宝宝出生时,会有血液和羊水。民间认为它不洁,会亵渎神灵,带来灾难,俗称“血灾”。因此,在分娩地点方面有很多禁忌。今天,wed114婚姻网小编为大家带来中国传统民间禁忌习俗全集,孕妇分娩时的禁忌习俗。让我们一起来了解一下他们吧。

孕妇分娩禁忌习俗:

1.原地生子

产妇生子是吉凶之事,所以通常会专门设立一个出生地,在原居住地生子是忌讳的。

以前,鄂伦春族妇女在居住的“仙人主”是被禁止生育的。分娩。新中国成立后,为了尊重鄂伦春族的风俗习惯,鄂伦春族自治领恶旗在定居的鄂伦春村落修建了公共送货所。女人如果生了孩子,可以去那里“坐月子”,满月后回娘家。后来,一些家庭逐渐改变了这种习俗,现在女性也可以在家分娩了。过去,鄂温克族、赫哲族也有这样的习俗,规定产妇必须到另一间简陋的棚屋里分娩,直到“满月”才搬回原来的住处。

藏族妇女也不准在帐篷里分娩,必须离开家分娩。独龙族忌讳产妇在室内分娩,说是怕产妇的“不洁”之灵,得罪了房间里的弓弩等狩猎工具,导致抓不到。产妇生产时必须到室外,给婴儿洗澡后才能带回室内。这种习俗至今仍然流行。羌族人被禁止在室内分娩,习俗规定产妇必须到牛羊圈里分娩。

汉族还有忌产妇在原籍地生产的习俗。早在汉代就有这方面的记载。据王充《论衡·四忌》云:“女子乳房为忌,以为不洁。凡将持吉祥之物,入山行远,过江河者,不与之相通。乳房也是禁忌。恶,蛇丘赛路边,月余,最恶。”可见,当时避开妇女乳房的习俗与上述一些民族中至今仍存在的这种习俗颇为相似。据王冲记载,当时江南和江北的风俗习惯不同。 “江北哺乳期的妇女,只要不出自己的房间,就知道自己是无辜的。”可以是se而且这个习俗也有地域差异。经过几千年的历史演变,这种习俗在汉族现在已经很少见了。一般汉族妇女在室内分娩,或者还在母亲原来的客厅里,或者去医院(接生婆的地方)等等。仅部分地区仍有此俗俗遗迹存在。

2.回娘家生产

汉族、哈尼族、壮族、苗族等许多民族都有避免回娘家生产的习俗。出嫁的女儿成为婆家的一员,去娘家生孩子是没有道理的。母子之间如果出了什么差错,母家是承受不起的。据说,由于分娩时流血、恶臭,会给娘家带来“血祸”。苗族妇女怀孕八个月后,禁止返回娘家。他们害怕孩子会因早产而出生在娘家。人们普遍认为,娘家住的是洋姓的女孩,会夺走娘家的“福气”,给娘家留下灾难。 。如果苗族孕妇来不及回婆家生产,婆家(通常是她的姐姐)就会在外面搭一个小草棚,让她在那里生产。在家里,满月过后,回到婆家,我会请丈夫请来一位巫师(“阿耶不说”)​​到娘家举行“打扫卫生”的仪式。巫师不断地练习这个方法,直到把屋子里的所有污垢都“清理干净”,把邪气都赶走,这样才能避免娘家的灾难。可见民间对这一禁忌习俗的重视。哈尼族妇女一旦怀孕,必须立即停止在夫家居住,到夫家定居许久。按照哈尼族的传统习俗,所有怀孕的妇女都不允许在娘家生产,否则被认为是不吉利的,甚至是全村的灾难,会受到娘家的严厉谴责和惩罚。亲戚和村民。汉族自古就有避娘家生育的习俗。 《风俗习惯》中说:“生不宜还,俗语使人衰,按女子喜好,不准归于其他男子。”可见,这种习俗在汉代就已存在,而且是由男子决定的。究其原因,一是孕妇害怕身体损伤、虚弱;另一个是回到娘家后,她害怕有人“换花换木”,改姓。在山东省泰安地区,人们相信生下一个孩子d在娘家会让娘家穷一辈子。在临清地区,人们认为,在娘家出生的孩子不是成年人。如果真的生在娘家,丈夫必须用牛耕自己的房子才能破解。总之,娘家避生育的习俗在中国广泛流传,很多民族都有这种禁忌。这是中国宗法制度的影响,也是中国家庭观念的体现。然而,现实城镇中却出现了相反的趋势,似乎正在兴起并流行。换句话说,母亲们通常会在娘家分娩。婆家负责产前检查,送到医院待产,然后带回婆家,在那里生活一段时间后才返回婆家。俗话说,女儿是娘亲掉下来的肉,娘家人都会爱她。女孩受不了,受不了,这对母子都有好处。当然,这种现象还不足以成为一个时代的风俗特征,但也可以看出,男女平等的思想和主要关注母婴身心健康的新时尚已经在影响着人们的生活。对旧习惯影响较大。风俗中迷信思想的干预和抵制。

3.在别人家里分娩

随着长期的定居生活,许多民族不再认为有必要在户外分娩。让孩子呆在自己的房间里不再有任何禁忌。只是“不洁”分娩的观念仍然普遍存在,所以其他家庭的妇女在自己家里分娩仍然是禁忌。同时,自己的母亲在别家生孩子也是忌讳的。据说“福气”会被新人夺走家里的孩子,把房子借给外人生孩子。他还说,因为别人在这里生了孩子,所以这个家庭就不可能再再生一个孩子,或者说不可能生出这么有福气的孩子。因此,大多数家庭都忌讳把房子借给产妇,让她们在家分娩。如果不得已,母亲在别家生产,按照东北的风俗,产后母亲要买红布给家里打炕盖锅,以驱邪求吉祥。 。台湾民间有这种事时,东主还要给借款人挂“红彩”,烧“饼金”(即准备饼、香烛、鞭炮、金纸等,祭拜)在借款人的神社)赎回借款人的钱。损失,保证借款人的福气不被富人夺走。这些习俗都体现在俗话说,正所谓“借人死,不借人生”。可见,这个禁忌的严重性比葬礼上的一些禁忌还要严重。

4.产房禁忌

即使在家分娩,也有“不洁”的禁忌。因此,产房放置在哪里也是很有讲究的。满族产房不宜设在西屋(也不宜设在正房)。在居住方面,满族有“崇熙”的习俗。西墙是祭祀祖先的圣地,不准挂其他东西;西炕,俗称“万子炕”(意为“姓康”),是神圣的地方,不许随便坐、躺。如果用西屋电气作为产房,可能会冒犯祖灵,亵渎神明,所以禁止在西康设立产房。德尔云南哈尼族孕妇的产房多设在丈夫的小屋里,忌讳把产房设在公婆住的大房子里。西双版纳的基诺族以前有一个大家庭住在竹楼里,里面又住着很多小家庭,每个小家庭都有一个火坑。妇女不能在竹楼楼上生产,只能在竹楼下煎茶的小房间里生产。宝宝脐带脱落后才能上楼。

5.产床上的禁忌

东北人睡火炕。汉族有句俗话:“门槛是一家人的脖子,炕席是一家人的。”在旧社会,生孩子是忌讳触炕的,必须先抬起来。炕席上铺上稻草,孩子就生在稻草上,俗称“落草”。否则,如果给bi坐在炕席上,你就会认为一家之主的脸脏了,以后的日子就不好过。

东北地区,孕妇生产时,产床不宜面向有烟囱的墙壁,说是怕得罪“太岁”。据说犯太岁会妨碍生育。人们普遍认为,太岁神在地上,随着天上的岁星(木星)而移动。天上很大,地下很小。犯太岁者,六年内不能生育;犯太岁者,六年内不能生育;犯太岁者,六年内不能生育。如果犯了大太岁,十二年内就不能生育。这足以对信仰“多子多福”的时代的人们造成极大的威胁。台湾至今仍有相信“生产图”的习惯。 “产科图”又称“年产图”,是对产床位置的有限图示。据说,期间唐宋时期,内地民间就有张贴平安出生图的习俗。人们普遍认为“如果不遵循出生图,会给母子带来更多麻烦”,或者可能会发生难产。台湾也有在稻草堆上分娩的习俗。与东北不同,台湾普通人是在床前的地上生孩子,而不是在床上生孩子。据说是怕血触犯了床娘(神)。哈尼族元江、墨江地区朵塔(虹霓)的孕妇在大方的火坑前分娩。习俗规定,产妇的身体要面向屋顶的屋脊,不能倾斜,否则会不吉利。

6.玉器禁忌

满族产房忌置玉器。孕妇忌看玉器。交付前,应将玉石取出,或用红布包好。

7.禁忌进出产房

产房是禁地,很多人都被禁止进出产房。汉族、苗族、鄂伦春族、达斡尔族、满族、阿昌族等许多民族都有禁止男性进入产房的习俗。

鄂伦春族男性不准进入产房,包括自己的丈夫。女人生孩子的时候,如果家里没有女人照顾,男人准备好饭菜,用木杆扎紧米桶,挑进产房后,男人就不允许进入产房。产房里给老婆吃饭。彝族妇女生产时,丈夫不能留在产房伺候妻子,必须像家里的所有男人一样离开产房。孕妇如果要出门,一定要选择吉日,洗脸扫地,否则会认为孕妇将脏东西带出屋外。时间达斡尔族禁忌男性进入产房。据说,男人往往会踩到孩子。如果一个男人无意间进入产房,他离开后,如果孩子有任何问题,比如鼻塞等,就会被认为是男人踩到的,一定要找到他,砍掉几块。把他的脚趾甲剪掉,带到母亲家里,用艾草放火烧。等烟出来了,把孩子抱在烟上几下,吐几口,说:“吐了,邪气就跑了!”只有这样,才能消除灾难。阿昌族孕妇产后七天内,其他家庭的男子不得进入产房院子。

男人进产房是禁忌,一是怕妈妈不干净,可能对男人造成威胁;第二,男属阳,女属阴。分娩时,女性阴虚,难以与男性抗衡。昂。担心男人进入产房后会对产妇和孩子不利。此外,还有男女容易回避禁忌、分娩时性交等因素。

产房不仅禁止男性进入,而且女性也可以随意进出。产房里的人不宜太多。黑龙江普遍存在产房人多、孕妇难产的现象。据说产房多一人,分娩就会推迟一小时,胎儿就会晚两个多小时出生。所以,即使产房里的人都是女性,也应该尽量少。白族孕妇产后忌讳进屋,据说会踩到孕妇的乳汁。这是担心女性会吸引并转移其他人的母乳喂养能力。对她自己来说。鉴于这一点,白家若有牛、马,妇女也忌讳入屋。道理都是一样的,就是怕女人踩到牛马的奶。这种母乳可以“被淘汰”的观念在很多民族中都存在。尤其是孕妇进入产房后,更容易“踩踏”或“带走”母乳。河北省定县又称“灯嘴头”。如果有人不小心走进产房踢到了孩子的嘴,进屋的人就得和产妇一起换安全带。人们普遍认为,通过这种方式更换皮带,就可以恢复母乳。在孕妇面前,也忌讳说“补圈”、“贴窗”等话,这也是害怕哺乳的忌讳。

为了防止外人进入产房以及产妇流失乳汁不同地方、不同民族都有很多规矩和禁忌。例如,青海的藏族孕妇产后禁止接待所有客人。汉族妈妈生产后,1个月内不允许任何人进入产房。尤其是孕妇、寡妇、属虎人、新娘、信佛神、孝顺之人更忌讳。即使是通常被认为最适合在分娩期间照顾母亲的最合适的家庭成员,如果属于这些类别,也必须被拒之门外,不允许进入。因为人们普遍认为它们会给母亲和孩子带来灾难。患有眼病的人不能进入产房,否则眼病会越来越严重。还禁止汉族携带铜、铁等金属器具进入产房,特别是对于那些带钥匙进入产房的人来说。更忌讳把东西带出产房,也忌讳借用。这些禁忌就是怕夺走母乳。为了以防万一,在东北地区,炕席上还锁着锁,也就是说牛奶是锁着的,即使有人拿着钥匙等东西进来,也不会害怕。鄂温克族除了忌讳带钥匙进入产房外,还忌讳带枪或鞭子进入产房。这些东西很可能和男人有一些联系,所以会引起“男人进产房”的联想。

弃产房,很多民族都有类似的习俗。古时候,家里生了男孩,门的左边就挂上一道弧线。 “弧”是木弓,象征阳刚之气;对于女婴,则在门的右侧挂一块垫子。 “白”是一条围巾,象征着女性的女性魅力。现在汉族多挂红布条以示警示。山西省定襄县一带,产房门口是禁入的,带根的小米和红布扎成一束,挂在门口。俗称“挂红字”,又称“见葫芦”。如果生的是男孩,“红字”上就会佩戴弓箭和大蒜;如果生的是女孩,就只穿大蒜。人们普遍认为,这不仅可以防止人们进入产房的禁区,还可以防止婴儿生病和死亡。云南蒙古产房的门禁是在门外挂斗笠。按照男左女右的说法,男孩出生在左边,女孩出生在右边。据说也是为了防止牛奶被外人踩到。瑶族人避开产房门,所以新手玉米草上绑着一个小人,表明婴儿已经降落在世界上。习惯上避免外人穿着草鞋进入产房。苗族、壮族忌戴草帽。苗族有外出时洗脚、喝一碗凉水的习惯,以防止母乳不小心“流干”。哈尼族产房禁忌是在门上挂红泡刺、野姜汁、笋切人像、锯木刀等。一方面有对抗邪神的咒语之意,另一方面也提醒人们不要进入。如果有不明身份的外人无意间闯入产房,家人会立即将烧红的火块浸入一小盆水中,用手指在盆中沾一点水,然后向婴儿弹去。避免邪灵并认为这会触犯法律。 。羌族使用红旗作为门牌,避免分娩到产房。他们认为,陌生人会把“鬼”带进产房,对母子都会造成伤害。侗族产房的禁门是用软草捆住鸡翅羽毛,并加一块布(男生红布,女生蓝布),挂在产房门前。房间门作为标志,禁止外人进入。有的地区侗族还把蛋壳、绿叶系在门上。达斡尔族的禁忌门是在门前横放一根轴作为标志,外人未经许可不得进入房屋。如果非要进去的话,可以在门外放一把铲火,让进来的人跨过火。人们普遍认为,这样“驱火”后,妈妈和宝宝就不会受到打扰或伤害。其他民族如畲族、拉祜族等也有这样的禁忌习俗。 #p#subtitle#e#

孕妇分娩禁忌习俗:

8.避免在产地刮锅砍柴

产房要安静,尤其是产后,忌在产地附近刮锅砍柴。这是因为刮锅的刺耳声和劈柴的声音会吓到宝宝。

9.禁止家庭做饭

河南省临县地区,坐月子期间禁止烧干锅、做饭、炒菜、油炸。不然宝宝会起水泡。事实上,它具有注意烹饪、避免让产妇吃油腻食物的作用。如果实在无法避免,也有办法打破,可以在锅上放一碗凉水来溶解。

10.产褥不宜烧伤

分娩时使用的产褥通常是掩埋或扔入河中冲走,忌讳焚烧。据说,如果产褥期被烧伤,宝宝身上就会出现红色斑点,就像被火烧伤一样。这是因为产褥期和婴儿一直在接触,所以一般认为两者可以相互感知。产褥期被烧伤,婴儿也受到某种感应,这是“接触巫术”思想的典型表现。还有人说,如果产褥期被烧伤,宝宝吃奶就会困难。这也是一种迷信的想法,认为产褥期总是与婴儿有某种联系。 #p#subtitle#e#

孕妇分娩禁忌习俗:

11.产房不要烧金纸

烧金纸的目的是与神灵沟通,祈求神灵保佑。产房烧金明纸,神仙降临,将被产妇的不洁血液所冒犯,还可能对产妇造成伤害,对双方来说都是不吉利的,所以在产房里烧金明纸等东西是忌讳的。民间传说,如果不注意,在产房里烧金明纸也会导致宝宝身上出现红斑或黑斑。

12.避免乱扔胎盘

胎盘,即胎衣,又称胞衣。民间非常重视胎盘的保存。石灰常用作垫料,装在大土盆里,埋在床底下,忌讳扔掉。在河南省临县一带,旧时,胎衣埋在房屋的跟部或墙角,或院落的避难处。也有人将男孩和女孩的胎衣分开埋葬。男孩埋在门内,寓意男孩是“顶门”;女孩们都是布尔放在果树下,寓意“花多,种子多”。后禄还将胎盘埋在山坡、高山上,寓意“站得高,看得远”;或将胎盘埋于大门,寓意“见六路,听八方”,也有人希望子孙孝敬祖先,站在门顶者,将胎盘埋于门槛下。 ,意思是“顶门酒吧”。这些都是民间习俗中反映的胎盘关系到婴儿的前途和命运。在黑龙江地区,还普遍认为埋胎衣的方法与婴儿的食欲有关。我认为胎盘不能随便埋,胎盘开口一定要朝上,这样才能盛住乳汁,让宝宝安全吃奶;否则,如果开口朝下,奶水就会漏出来,宝宝吃不好,就会吐奶。此外,前胎盘的前部和后部也与胎儿的性别有关。如果胎盘颠倒,下一个婴儿将会生出不同的孩子。如果上一个孩子是女孩,那么下一个孩子就是男孩。如果胎盘不翻转,下一个宝宝就会和上一个一样,无论是男还是男,女还是女。想要生女孩又想要男孩的家庭在扭转胎衣时非常小心。埋葬胎盘时忌讳公开,多在夜深人静时悄悄埋葬。埋好后不要移动。

人们普遍认为,胎盘和胎儿总是有着某种神秘的联系,如果胎盘埋藏不当,婴儿就会窒息、吐奶,难以安然生活。他还表示,如果埋胎盘的地方起火,孩子就会被烧死。明代有人记载了当时藏式胎衣的制作方法,解释了胎衣与孩子的相互关系。现将文章摘录如下:“孩子的衣服(胎盘)用水洗净,不要让沙土草受到污染,用酒洗干净,衣服里放一分钱,换上新的。”瓶,用青棉包住瓶口,盖紧盖紧,三天后,依月吉位,置于阳光充足、干燥处,埋入地三尺。瓶土厚一尺七寸,狂;食虫蚊,则病疮;食狗鸟,小儿死;近庙,见鬼;近深潭,使人。淹死;靠近旧炉,使你惊慌;靠近井,使你聋哑;放弃道路,使你死亡;如果你是一扇门,你就不会聋;如果你让水流下来,你将会失明;如果你把它留在火,则生疮;如果你种树,你就会上吊;记录这个习俗可谓是详细。可见,当时人们处理胎盘的谨慎程度,几乎把胎盘视为第二个“自己”。胎盘的安全性直接关系到孩子的安危,也关系到子孙后代,这种共同信仰的复杂性和丰富有趣的联想,即使是今天不迷信的人也感到惊叹和深深感动。

云南哈尼族朵塔母亲的胎盘处理方法是用炭火烧掉,然后在火坑附近挖一个小洞,将胎盘埋掉并覆盖起来。如果脐带缠绕在婴儿的脖子上,则应将胎盘用棕色布包好,带到村脚(村子后面)。村)或村两侧,不要到村头(村前),并扔在树上晾干腐烂。以后如果发现树上的胎盘上有蛆虫,就应该用开水灭掉蛆虫。从哈尼族对待胎盘的态度以及用开水将蛆虫倒在胎盘上的行为来看,哈尼族处理胎盘也非常谨慎。还有人相信胎盘和婴儿之间存在着神秘的联系,因此违反这些习俗而用胎盘做其他事情是禁忌。

13.避免扔掉脐带

肚脐折断后,避免扔掉脐带。人们普遍认为,脐带就像胎盘一样,与孩子的本命灵魂相通。人们相信,如果脐带能够保存得好,当孩子长大后,当他与某人上法庭时,他就可以戴上脐带。身上缠上vel绳,可以与官员对抗,增强勇气,打赢官司。他还说,脐带是个宝,拿去赌就能赢钱。总之,我相信我的肚脐有某种保护自己的神力,所以我应该妥善保管它,避免乱扔乱放或被别人偷走。

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